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Etre transgenre dans les cultures anciennes

Les preuves du transgenre dans les cultures anciennes sont un sujet qui me fascine depuis longtemps. Les preuves peuvent être des textes anciens, y compris des écrits religieux, du folklore mythologique et même archéologique.

Il a été dit qu’une notion pluraliste de diverses identités de genre non conformes dans les anciennes cultures traditionnelles a été écrasée par la domination coloniale occidentale dans laquelle l’idéologie européenne, y compris les concepts de sexe et de genre binaire, a été « introduite de force ». L’écrivain Ariel David ajoute des « concepts européens » – « basés sur des « valeurs judéo-chrétiennes ». C’est vrai mais aussi en partie injuste car le stade de développement historique que nous examinons était bien sûr devenu très institutionnalisé, mais de plus, si nous revenons aux racines de cette tradition, nous constatons que selon les écrits juridiques rabbiniques juifs traditionnels, six genres différents ont été reconnus : le principal binaire de genre, plus quatre autres genres qui ne peuvent vraiment être compris que comme Intersexe/intersexuel.

Je pense qu’un bon point de départ ici serait de donner un bref résumé de la terminologie associée dans un contexte moderne, puis d’examiner certaines des terminologies traditionnelles les plus anciennes pour le transgenre. Tout d’abord, nous avons le mot ‘Travesti’ qui a été utilisé pour la première fois en 1910 et apparemment créé par le sexologue Magnus Hirschfield. Le terme « transsexuel » a été créé en 1949, le terme « transgenre » est apparu en 1971 et le terme très britannique « trans » est apparu en 1996. Lorsque nous nous tournons vers l’étude du monde antique, nous constatons que diverses cultures traditionnelles ont développé leur propre terminologie pour les personnes transgenres. Je pense que quelques exemples devraient suffire ici.

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Par exemple, il y a les Hijra d’Inde, les Fa’afafine de Polynésie et les Tatatapui de Nouvelle-Zélande. En outre, un troisième genre/rôle social en Arabie qui a été attesté depuis environ 600 après JC est le Khanith-(auparavant, il y avait le terme Mukhannathun). Enfin, dans cette brève liste, il y a eu depuis l’Antiquité en Thaïlande des communautés transféminines du « troisième genre » composées de personnes appelées « Kathoeys ». En ce qui concerne la terminologie, nous pouvons ajouter ici que dans diverses langues anciennes à travers le monde, il existe des mots qui désignent apparemment les « transgenres » avec des exemples de la poésie ancienne et des chefs religieux qui utilisent des mots tels que « Ali » et « Pedi » pour décrire les «phénomènes» du transgenre.

Dans des cultures anciennes comme la Mésopotamie, les Sumériens, l’Assyrie, la Babylonie et l’Akkadienne, il existe des preuves historiques (y compris des textes de 4500 av. révérence. De plus, à l’époque de l’Ancien Testament, il existe des preuves d’un ancien texte mésopotamien connu sous le nom d' »Erra et Ishum » qui fait référence au culte de la déesse de la fertilité Ishtar et décrit les hommes « qui ont changé leur masculinité en féminité‘. Cependant, certains auteurs ont suggéré que la castration masculine requise était une conspiration pour usurper le leadership matrilinéaire. La preuve est cependant contre cette théorie car il existe des documents textuels pour les prêtresses transgenres remontant à la fin de l’ère paléolithique.

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La recherche sur la culture pantribale indigène des Amérindiens a montré qu’au sein de cette culture, il y avait collectivement ‘plus de 100 expressions de genre différentes‘. De plus, cinq genres distincts étaient reconnus par certaines tribus. En tant que tels, des exemples d’identités de genre variant parmi la culture amérindienne peuvent être décrits comme un « troisième genre » dont l’expression de genre peut également se transformer, comme Navajo Nadleehi ou Zuni Ilhamana.

Quant aux preuves archéologiques, il a été découvert grâce à une analyse critique des artefacts funéraires et des restes squelettiques sur un site archéologique en Iran Hasanalu, qu’il existe une forte possibilité que des offrandes aient été faites à des individus de trois sexes. Si l’analyse sur ce site est correcte, cela signifierait que les restes squelettiques d’individus du «troisième sexe» prouvent que les personnes transgenres ont été reconnues par cette ancienne civilisation iranienne il y a 3000 ans, qui a été décrite comme une civilisation énigmatique qui embrassait la diversité. Selon l’historienne de l’art Megan Cifarelli du Manhattan-Ville College près de New York ; l’identification du sexe/genre des restes humains lors d’une fouille archéologique peut se baser sur la morphologie des squelettes et évidemment sur un examen minutieux des objets funéraires.

En outre, l’analyse des « accessoires funéraires » sur le site iranien (persan) Hasanalu, montrant la possibilité d’un troisième sexe, est basée sur un algorithme qui indiquait qu’un troisième groupe, dans environ 20 % des inhumations, avait une combinaison d’artefacts, généralement séparés selon leurs genres associés, et trouvés accompagnés de squelettes des deux sexes. Megan Cifarelli a ainsi théorisé l’existence de trois genres différents à partir de ces trois regroupements d’artefacts funéraires. L’argument contre les objets funéraires associés aux deux sexes se trouvant dans un troisième groupe et ceci étant simplement dû à des facteurs aléatoires, est le fait que, dans cette culture ancienne, les rites funéraires suivaient des modèles cérémoniels très standardisés.

transgenre culture ancienne

Enfin, j’aimerais examiner les preuves du transgenre dans ce que l’on peut appeler la tradition mytho-poétique et son sujet frère le folklore. En référence spécifique à la tradition mythologique, certains érudits ésotériques soutiendront sans aucun doute que, comme ces histoires racontent des niveaux métaphysiques de réalité dans un langage symbolique, un tel transgenre ne s’applique pas vraiment, mais c’est une question de conjecture. En tant que tel, je pense qu’un exemple devrait suffire ici ; dans l’iconographie religio-mythologique de cultures aussi anciennes que l’Inde, il y a des êtres hermaphrodites/androgynes qui sont représentés comme des hommes d’un côté et des femmes de l’autre, comme Ardhanarishvara. Cependant, dans un contexte panculturel, en particulier dans les mythologies polythéistes païennes les plus anciennes, certaines des divinités que nous rencontrons ici ont des attributs trop humains. Un exemple vraiment intéressant se trouve dans un récit de la mythologie grecque antique qui a été considéré par certains comme une explication symbolique de la création d’individus transgenres. C’est l’histoire selon laquelle le dieu grec du Soleil Apollon, bien que certains prétendent qu’il s’agissait en fait de Prométhée, était ivre lorsqu’il a créé des personnes avec les «mauvais» organes génitaux. Comme l’a déclaré un écrivain en ligne, cela signifie : «Les personnes trans ne sont pas une nouveauté, nous avons toujours été là et nous avons toujours trouvé des moyens de justifier notre existence‘. Il faut aussi ajouter qu’un argument « métaphysique » contre le transgenre devient plus difficile à soutenir, à mon avis lorsqu’un conte spécifique traite de la création des êtres humains.

Il a déclaré par certains auteurs qu’il existe ce que l’on peut appeler des « thèmes transgenres » impliquant l’identité de genre qui ont été incorporés dans les mythes, le folklore et même les textes religieux depuis l’Antiquité à une échelle panculturelle. Un bon exemple de cela est tiré de la mythologie du Dahomey d’Afrique de l’Ouest, qui raconte l’histoire de Mawu-Lisa, le dieu créateur céleste, décrit comme une combinaison fusionnée de divinités jumelles frères et sœurs Lisa la Lune et Mawu le Soleil. Ils ‘présentent’ soit en combinaison donc intersexe, soit en changeant de genre en d’autres termes transgenres.

Enfin, lorsque je recherchais du matériel pour cet article, je suis tombé sur le fascinant mythe de la création de la culture chamanique inuite amérindienne. Dans ce mythe, les deux premiers humains sont inhabituellement des hommes, ce sont Aakulujjuusi et Uumanituq qui forment un couple avec pour résultat qu’Uumanituq développe une grossesse. Cependant, n’étant pas biologiquement capable d’accoucher, un sortilège est utilisé pour changer son sexe en Féminin.

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